November 28th, 2009

С сигаретой

Я спасал ее душу – а спас еще, сам того не ведая, и самого себя!

Пишет Ю.Н. Вознесенская.... Вот так вот, не менее и не более. Сперва хотел написать развернутую рецензию, но у меня не выходит. Рассказ оставляет мутное, неприятное ощущение: ощущение фальши, надуманности; не покидает мысль, что пишуший от первого лица (мужского) просто выдумал неумело ситуацию из головы, никогда не пережил того, о чем написалось. С литературной, композиционной стороны также слабо, очень слабо. Бросается в глаза неумелое желание дать алгоритм воцерковления (походы по монастырям, сорокоусты, добрые дела, милостыня, причем с указаниями - кому давать, а кому не очень). Но самое неприятное, что заключительный аккорд - абсолютно неправославен, более того - еретичен. Оказывается, мы сами себя спасаем - и себя, и близких, уже спасли(!), - строя там, на Небесах, какие-то обители. И ни слова о милости Творца, ни слово о единственной дороге, что прилична православному, не слова о покаянии, ни слова о плаче о собственной погибели. В сущности, автор показывает нам путь спасения чисто протестанский - будем считать свои хорошие дела и утверждаться в иллюзии собственного спасения, тешить гордыню. Беда! Рассказ имеет грубую "православную" обертку, сути же самого православия лишен, а потому вреден и опасен при усвоении того образа мысли, что предлагается автором.

Полностью рассказ тут: http://www.memoriam.ru/main/story?id=4
С сигаретой

миссионер - писательница Ю.Н,Вознесенская и Иоанн Златоуст

Мне пишут: "Послевкусие от рассказа поганое. Вы словно не за правду ратуете, а красуетесь той гадостью, что написали. Есть сорт авторов - циников, они любят описывать грязь ради грязи. Не вижу смысла в этом произведении. Для чего оно написано? Какие чувства призвано будить?

Друг, не злитесь на меня. Мне кажется, мало уметь и хотеть писать, надо иметь четкие планы на творчество. Для чего и кому вы пишете. Знаете, творчество - как сны. Если после сновидения остается радость, умиление, смиренное настроение - они от Бога. А если гнев, злоба, уныние, отчаяние - то от лукавого."
Тут: http://andrej-2006.livejournal.com/39855.html
---------------------
Не согласный я. Вот что написано. Неужели и тут будут умиление и и радость.? Здесь будет ужас от зрения своей природы. Впрочем, можно это и не читать.:



Подлинно безумие и явная нелепость – наполнять одеждами сундуки, а не обращать внимания на того, кто сотворен по образу и по подобию Божию, и не имеет одежды, дрожит от холода и едва держится на ногах. Но, скажешь, он притворяется дрожащим и немощным. И ты не боишься такими словами навлечь на себя молнию свыше? Простите, я дрожу от гнева. Ты пресыщаешься, утучняешь себя, продолжаешь упиваться до глубокой ночи, нежишься на мягких коврах и не думаешь отдавать отчета в таком беззаконном употреблении даров Божиих, – ведь вино не для того, чтобы мы упивались; пища не для того, чтобы мы пресыщались; яства не для того, чтобы мы расторгали ими свое чрево, – а от бедного, несчастного, который ничем не лучше мертвеца, ты требуешь строгого отчета, и не боишься грозного и страшного суда Христова? Если он и притворяется, то притворяется по бедности и по необходимости, по причине твоего жестокосердия и бесчеловечия, требующего такого притворства и иначе не преклоняющегося на милость. Кто, в самом деле, так несчастлив и жалок, чтобы без всякой нужды, для куска хлеба, принимать столь безобразный вид, терзать себя и терпеть такую муку? Итак, притворство его возвещает всем о твоем бесчеловечии. Если он просит, умоляет, говорит жалостные слова, плачет, рыдает, скитается целый день и не находит необходимой пищи, то, может быть, и придумал такую хитрость, которая не столько ему, сколько тебе служит бесчестием и обвинением. Он достоин сострадания, что дошел до такой крайности; а мы достойны тысячи казней, что принуждаем бедных прибегать к этому. Если бы мы легко склонялись на милость, то он никогда не решился бы подвергнуться этому. Что я говорю о наготе и дрожании от холода? Скажу нечто, еще более ужасное: некоторые принуждены были ослеплять малолетних детей, чтобы тронуть наше бесчувствие. Так как, скитаясь зрячими и обнаженными, они не могли привлечь внимание жестокосердых ни нежностью возраста, ни несчастьем, то присоединяли к своим бедствиям еще другое плачевнейшее бедствие для утоления голода, находя более легким лишиться общего света и дарованных всем лучей солнечных, нежели непрестанно бороться с голодом и подвергнуться самой жалкой смерти. Вы не привыкли сострадать бедности, а забавляетесь несчастьями; потому они и удовлетворяют вашему ненасытному желанию, возжигая и в себе и в вас пламень, лютейший геенны. А чтобы вы убедились, что все это и подобное тому происходит именно по этой причине, я представлю вам несомненное доказательство, которому никто противоречить не может. Есть бедные, легкомысленные и малодушные, которые не могут переносить голода и готовы терпеть все другое, кроме этого. Они, неоднократно приступая к вам с жалким видом и жалостными словами, но не получив никакой помощи, наконец оставляют просьбы и прибегают к хитростям не хуже кудесников: одни жуют кожу изношенной обуви, другие вбивают в голову острые гвозди, иные ложатся на замерзшую от холода воду голым желудком, а иные подвергают себя еще более нелепым мучениям, чтобы представить жалкое зрелище.
свт. Иоанн Златоуст
via: http://liya-2004.livejournal.com/104584.html
-----------------------------------
А вот пишет Ю.Вознесенская про милостыню. Как говориться - почувствуйте разницу и наконец-то перестаньте пугаться, как Вознесенская, а мужественно смотрите в глаза врагу, это он диктует агитку:
" Нищим я подавал только мелочь – кто их разберет теперь, этих нищих… Зато когда видел по-настоящему бедную старушку в храме, то подходил к ней, давал уже приличные деньги и просил молиться за новопреставленную Анну."
--------------------